Kisah Perjalanan Hidup Imam Al-Ghazali

Kisah Perjalanan Hidup Imam Al-Ghazali

"Aku menyeberangi lautan fekah, aku sampai ke seberang, aku menyelami lautan tauhid, aku sampai ke seberang, aku menyeberangi lautan falsafah, aku sampai ke seberangnya, (tetapi) apabila aku menyeberangi lautan tasawuf, aku tenggelam dalam lautannya tanpa penghujung"

Imam Al-Ghazali adalah salah seorang Ulama' yang terkenal dalam tradisi Islam, beliau memberikan perhatian besar terhadap ilmu dan kewajiban mencarinya dalam berbagai karyanya, terutama dalam Kitabnya yang masyhur iaitu “Ihya’ Ulum al-Din” (Menghidupkan Ilmu-Ilmu Agama).

Beliau juga adalah seorang tokoh sufi yang terkenal, Nama sebenar beliau adalah Muhamad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Al Ghazali Altusi. Beliau lebih dikenali dengan panggilan Al Ghazali iaitu nisbah kepada kampung tempat kelahirannya iaitu ghazalah yg terletak dipinggir bandar Tusi di dalam wilayah Khurasan, Parsi (Iran), kemungkinan juga panggilan tersebut dinisbahkan kepada bapanya seorang tukang tenun kain bulu yang dalam bahasa arabnya dikatakan alghazzal.

Imam Al Ghazali juga digelar Abu hamid, yang bererti bapa kepada Hamid iaitu dinisbahkan kepada anaknya. Beliau juga digelar hujjatul Islam iaitu suatu gelaran penghormatan yang diberikan kepadanya kerana kejituan dan kekuatan hujjahnya di dalam membela agama islam. Abu Hamid Muhammad Al Ghazali Altusi adalah seorang tokoh ulama’ yang luas ilmu pengetahuannya dan merupakan seorang pemikir besar dalam sejarah falsafah islam dan dunia. Dalam ilmu feqah beliau bermazhab syafie sementara dalam ilmu kalam beliau mengikuti aliran assyaari atau ahlu sunnah wal jamaah. Beliau lahir pada tahun 450H bersamaan 1058M.

Bapanya adalah seorang miskin yang soleh, makan dari hasil usaha sendiri menenun pakaian daripada bulu kemudian menjualnya di pekan Tusi. 

Beliau amat suka mempelajari ilmu feqah dan perundangan islam, sementara saudaranya Ahmad amat suka mempelajari ilmu tasawwuf dan akhirnya menjadi ahli sufi dan pendakwah yang masyhur digelar Abu AlFatuh. 

Perjalanan Kerohanian

Di Suatu ketika, Imam Al-Ghazali mengimamkan solat berjamaah lima waktu besama-sama dengan masyarakat di sekitarnya. Tapi anehnya, saudaranya yang bernama Imam Ahmad, tidak mahu ikut berjamaah bersama Imam Ghazali. Bahkan ia bersikap acuh kepadanya, kerana saudaranya melihat bahawa baju yang dipakai Imam Ghazali penuh dengan lumuran darah. Karena itulah, beliau akhirnya memisahkan diri (Mufaraqah) tidak mahu solat berjamaah bersama-sama yang lain.

Mengetahui sikap saudaranya itu, Imam Ghazali menjadi bingung. Dia tidak mengerti mengapa saudaranya itu betul-betul tidak mahu solat berjamaah dengannya. Dengan hati yang penuh pertanyaan, akhirnya Imam Ghazali memberanikan diri untuk bertanya. “Mengapa engkau bersikap acuh ketika aku menjadi imam solat?”

Saudaranya menjawab, “Bagaimana saya harus berjamaah dengan seorang yang bajunya berlumuran darah?” Mendengar jawaban tersebut, Imam Ghazali sangat terkejut. Ia menyadari bahwa waktu itu dirinya tidak khusyuk dalam solatnya karena memikirkan masalah yang diajukan seseorang kepadanya, iaitu masalah darah wanita (haidh). Karena masalah tersebut belum ditemukan jawabannya, maka fikiran Imam Ghazali menjadi kalut hingga mengakibatkan solatnya tidak khusyuk.

Ketika itu baru Imam Al-Ghazali menyadari bahwa saudaranya ternyata bukan orang sebarangan. Maka dengan rasa hormat, dia pun bertanya, “Wahai saudaraku, dari mana engkau memperoleh ilmu yang seperti itu?”. Jawab Ahmad “Ketahuilah wahai saudaraku, aku belajar dari seorang Tukang Kasut" (Syekh Al-Utaqy)

“Kalau begitu, tolong kiranya engkau sudi menunjukkan padaku guru tersebut,” pinta Imam Ghazali.

Imam Ahmad pun akhirnya berkenan mengantarkan Imam Ghazali menemui orang yang dimaksud. Setelah dipertemukan, Imam Ghazali pun menyatakan keinginan untuk menimba ilmu dari orang tersebut. Tapi waktu itu, gurunya malah berkata kepada Imam Ghazali, “Pikirkanlah terlebih dahulu. Jangan-jangan engkau nanti tidak akan mampu melaksanakan perintahku!”, 

Kata Imam Al-Ghazali, “Insya Allah, saya akan berusaha sekuat tenaga untuk mengikuti apa pun yang tuan guru kehendaki,” jawab Imam Ghazali.

“Sebelum aku mengajarkan ilmu kepadamu, tolong kau bersihkan terlebih dahulu lantai tempat kerjaku ini”, demikian kata gurunya.

Imam Ghazali pun segera mencari penyapu untuk melaksanakan perintah gurunya. Tapi sang guru menyuruh menyapu lantai itu dengan tangannya. Maka Imam Ghazali Menyapu dengan tangannya.

Kemudian kata gurunya lagi, “Sapulah lantai itu dengan baju yang engkau pakai.” Ketika Imam Ghazali dengan senang hati hendak menyapunya, sang guru kemudian melarangnya dan menyuruh pulang ke rumahnya.

Setibanya di rumah, Imam Al-Ghazali merasa hairan terhadap pelajaran pertama yang diajarkan oleh Syekh tersebut. Namun, kemudian Imam Al-Ghazali berfikir tentang pelajaran pertamanya itu. Ternyata pelajaran pertama yang diberikan oleh Syeikh tersebut merupakan pelajaran yang luar biasa. 

Imam Al-Ghazali memandang bahawa dibalik pelajaran pertama itu, harus membersihkan hati terlebih dahulu, disamping membersihkan diri. 

Mulai saat itu, Imam Al-Ghazali terus berguru kepada Syekh tersebut untuk belajar mengenai Ilmu Tasawuf, kerana dengan Ilmu Tasawuflah hati mampu dibersihkan dan tujuan akhirnya memperolehi Makrifat yaitu mengenal Allah SWT.

Pada tahun 488H, khalifah al mustazhar billah sedang menghadapi ancaman gerakan sesat golongan batiniah yang menimbulkan kekacauan, keganasan dan pembunuhan sulit terhadap sahabat akrab Al Ghazali iaitu perdana menteri nizam almalik ditahun 483H, beliau telah meminta Al Ghazali menulis sebuah buku menerangkan keburukan golongan batiniah dan kebaikan kebaikan pemerintahan khalifah mustazhar. Al Ghazali telah menyahut permintaan tersebut dengan menulis bukunya yang dinamakan almustazhiri sempena gelaran khalifah. Buku berkenaan politik atau Negara ini juga dikenali sebagai “fadhaih al batiniah wa fadhail almustazhiri”. Kemudian diikuti dengan buku yang lain antaranya hujatul haq, mufasil alkhilaf dan sebagainya.

Setelah berkhidmat selama 4 tahun di universiti Nizmiyyah, Al Ghazali telah meletak jawatan pada bulan zulkaedah tahun 488H kerana beliau jatuh sakit selama enam bulan yang tidak dapat diubati oleh tabib ketika itu, akibat dari pergolakan jiwa yang timbul dari keraguan terhadap pemikiran falsafah dan pertentangan perasaan diantara nafsu cintakan pangkat dan harta dan antara cetusan jiwa suci mahu mengabdikan diri kepada Allah semata-mata dengan beruzlah dan beramal ibadah gauh dari gah masyhur, kesenangan dan kemewahan duniawi yang sementara.

Al Ghazali telah memutuskan tekad untuk meninggalkan kota Baghdad dan kemewahannya demi untuk menjadi seorang sufi. Beliau telah mewakafkan semua kekayaan harta bendanya, hanya yang diambil sekadar yang mencukupi bagi menyelenggara keluarga dan bekalan perjalanan nanti. Kemudian beliau menuju ke syam (Syria) dengan niat hendak berkalwah dimasjid jami’ di kota Damsyik. Disana beliau tinggal kira kira 2 tahun dengan melakukan uzlah, khalwah, mujahadah, riadah dan beribadat menurut tasawwuf yg dipelajarinya. Semua itu dilakukan untuk menjernihkan hati agar mudah berzikir kepada Allah Taala.

Sambil beliau beribadah ketika itu juga beliau memberikan kuliah tasawwuf di salah satu sudut masjid itu yg sehingga sekarang, ianya dikenali sebagai sudut Al Ghazali.

Pada setiap hari beliau naik ke puncak menara masjid damsyik yang tinggi itu dan mengunci pintunya dari dalam agar terhindar dari gangguan orang. Disinilah beliau berkhalwah melatihkan batin, berjuang menentang nafsu, melawan kemalasan hati, membersihkan diri, mendidik akhlak dan menyucikan hati dengan memperbayakkan zikir. 

Semasa beliau berada disinilah beliau menulis karyanya yang besar berjumlah 4 jilid iaitu Ihya Ulumuddin.  

Diakhir tahun 490H, beliau berangkat ke Baitul Maqdis di Palestin untuk meneruskan ilmu kesufiannya dengan mengunjugi Masjid Al-Aqsa.

Al Ghazali tidak lama tinggal di Palestin kerana beliau terpaksa menyelamatkan diri dari keganasan tentera salib kristian yang berjaya merampas Palestin dari kaum muslimin. Beliau menuju ke Kaherah Mesir dan kemudian ke Iskandariah. Beliau hanya berada sekejap sahaja di Mesir, kemungkinan disebabkan ulama’ Universiti Al Azhar ketika itu dibawah kekuasaan kerajaan Fatimiyyah dari golongan syiah tidak memberikan sambutan yang baik, dan kemungkinan juga kerana perbezaan fahaman antara ASWJ dengan syiah.

Di katakan Al Ghazali telah berazam bertolak dari Mesir menuju Maghribi untuk menemui Amir Yusuf bin Tasfin, seorang yang sukakan cendikiawan tetapi kemudiannya beliau menukarkan niatnya menuju ke tanah suci Makkah dan Madinah setelah mendapat tahu tentang kematian Yusuf bin Tasfin.

Kira kira 8 tahun berada di Hijjaz beliau pun merasa rindu hendak pulang ke Baghdad untuk menziarahi keluarga, anak-anak dan isterinya. Sungguhpun Al Ghazali menjadi seorang yang zuhud, wara’, namun kecintaan kepada anak-anak dan isteri mempengaruhi beliau untuk pulang. 

Al Ghazali tidak lama tinggal di Baghdad kali ini kerana pada tahun 499H, beliau berpindah ke Naisabur. Di sana beliau telah diangkat menjadi ketua Prof. kanan di universiti Nizmiyyah cawangan Naisabur oleh perdana menteri Fakhrul Al Malik, anak perdana menteri Nizam Al Malik. Al Ghazali kemudiannya kembali ke Tusi tempat kelahirannya pada tahun 500H setelah Fakhrul Al Malik menerima nasib yang sama dengan ayahandanya, mati dibunuh oleh puak batiniyyah. Di Tusi, Al Ghazali telah mendirikan sebuah madrasah dan mengajar para pelajarnya tentang hukum, akidah dan tasawwuf.

Ahmad, anak sulung Nizam Al Malik yg dilantik menjadi perdana menteri menggantikan saudaranya yang mati dibunuh telah meminta Al Ghazali bertugas semula di universiti Nizmiyyah. Al Ghazali yang kini mengajar kerana Allah dan bukan kerana mengejar pangkat, kemuliaan dan perdampingan diri dengan khalifah sebagaimana masa lampau telah menolak permintaan itu.

Lebih lebih lagi, pada masa itu beliau tidak suka lagi melibatkan diri dalam majlis majlis perdebatan dan pelajarnya sudah seramai 150 orang di Tusi. Al Ghazali menghabiskan hari-hari akhir kehidupannya dengan mengarang, mengajar dan juga belajar. Sebelum itu beliau tidak dapat menumpukan perhatiannya kepada pembelajaran ilmu hadith. Oleh itu beliau telah mempelajari sahih bukhari dan muslim di bawah seorang muhaddith terkenal iaitu hafiz A’mr, malah beliau telah mendapat ijazah dari mempelajari kedua dua kitab tersebut.

Sebelum meninggal dunia, Al Ghazali telah mengarang ratusan buku dalam berbagai bidang seperti falsafah, mantik, agama, akhlak, tasawwuf, kenegaraan dan teori pemerintahan. Di antara karyanya yang telah di terjemah ke dalam bahasa melayu ialah ihya ulumuddin, bidayah alhidayah, minhajul abidin, mizan al a’mal, ayyuhal walad, kimia assaadah dan lain lainnya.

Di antara buku yang terakhir ditulis oleh beliau ialah minhajul abidin. Al Ghazali meninggal dunia yang fana’ di Tusi pada hari Isnin,14 Jamadil Akhir tahun 505H bersamaan 19 Disember 1111M dan disemadikan diperkuburan Tabiran.

Olahan dan Rujukan dari :

MAAHAD AL-TAHZIB WA AL-TA'ALIM

SMAM 2018

MURSIDUL BLOGSPOT